Das katholische Lehramt 

Das katholische Lehramt verstehen: Ein Leitfaden für Anfänger

Was ist das Lehramt?

Das Lehramt ist die Lehrautorität der katholischen Kirche, bestehend aus dem Papst und dem Kollegium der Bischöfe, die die Lehren der Schrift und Tradition bewahrt und interpretiert. Diese Autorität wurde im Apostelkonzil in Jerusalem in Apostelgeschichte 15 demonstriert, wo sich die Apostel versammelten, um Streitigkeiten zu klären und Lehren zu erläutern. Die Kirche wird als die „Säule und das Fundament der Wahrheit“ beschrieben (1 Timotheus 3,15), während die Schrift die Gläubigen auch dazu ermahnt, an gesunden Lehren festzuhalten, die von vertrauenswürdigen Führern überliefert wurden (2 Timotheus 1,13-14; 2,1-2). Jesus beauftragte die Apostel, alle Völker in seiner Autorität zu lehren, und versprach, dass der Heilige Geist die Kirche in alle Wahrheit führen würde. Hier sind die Stufen des Lehramtes. ​

1) Ordentliches und universelles Lehramt

Das ordentliche und universelle Lehramt bezieht sich auf die beständigen und weit verbreiteten Lehren der Katholiken, in Einheit mit dem Papst, über Glaubens- und Sittenfragen im Laufe der Zeit. Diese Lehren gelten in der katholischen Kirche als unfehlbar. Der Papst allein kann das ordentliche und universelle Lehramt nicht ausüben.

Papst Pius IX. schrieb in seinem Brief Tuas Lebenter (1863) an den Erzbischof von München: [Der göttliche Glaube] müsste sich nicht nur auf jene Angelegenheiten beschränken, die durch ausdrückliche Dekrete von ökumenischen Konzilien oder von den römischen Päpsten und dem Apostolischen Stuhl definiert wurden, sondern müsste auch auf jene Angelegenheiten ausgedehnt werden, die vom ordentlichen Lehramt der gesamten, über die Welt verteilten Kirche als göttlich offenbart überliefert und daher von der universalen und beständigen Übereinstimmung der katholischen Theologen als zum Glauben gehörend gehalten werden (DH 2879).

Vatikan I erklärt: „All jene Dinge sind mit göttlichem und katholischem Glauben zu glauben, die im Wort Gottes enthalten sind, geschrieben oder überliefert, und die von der Kirche, entweder in feierlichem Urteil oder durch ihr ordentliches und universelles Lehramt, als göttlich offenbart zum Glauben vorgeschlagen werden“ (De Filius 3; DH 3011).

Hier sind einige Beispiele: 

• Der Kanon der Heiligen Schrift war bereits in seinem ordentlichen und universellen Lehramt unfehlbar, bevor er beim Konzil von Trient feierlich als unfehlbar erklärt wurde.

• Ebenso war die Lehre von der Dreifaltigkeit bereits eine unfehlbare Lehre der Kirche, bevor sie beim Konzil von Nicäa formell definiert wurde, da es der universelle Glaube der Kirche schon vor der Arianischen Kontroverse war.

• Die Verurteilungen der Kirche in Bezug auf Abtreibung, Euthanasie und Verhütung sind ebenfalls durch ihr ordentliches und universelles Lehramt unfehlbar, da sie im Laufe der Geschichte konsequent von den Bischöfen gelehrt wurden, auch ohne formelle dogmatische Erklärung.

2) Außerordentliches Lehramt

Das außerordentliche Lehramt bezieht sich auf ex cathedra-Erklärungen, die vom Papst abgegeben werden, und dogmatische Definitionen durch ökumenische Konzilien zu Glaubens- und Sittenfragen. „Der römische Pontifex, wenn er ex cathedra spricht... besitzt, durch die göttliche Hilfe, die ihm in dem seligen Petrus versprochen wurde, jene Unfehlbarkeit, die der göttliche Erlöser seiner Kirche gewährt hat...“ (Pastor Aeternus, Kapitel 4).

Ein Beispiel für unfehlbare Definitionen ist die Unbefleckte Empfängnis, definiert von Papst Pius IX. im Jahr 1854 (Ineffabilis Deus), und die Aufnahme Mariens in den Himmel, definiert von Papst Pius XII. im Jahr 1950 (Munificentissimus Deus).

Ökumenische Konzilien sind Zusammenkünfte, bei denen das Kollegium der Bischöfe, in Einheit mit dem Papst, eine Lehre über Glauben und Moral auf einer kirchenweiten Versammlung definiert, was ebenfalls als unfehlbar gilt. ​Gemäß dem Kodex des kanonischen Rechts: „Das Kollegium der Bischöfe besitzt ebenfalls Unfehlbarkeit in der Lehre, wenn die Bischöfe, die sich in einem ökumenischen Konzil versammeln, das Lehramt als Lehrer und Richter des Glaubens und der Sitten ausüben und für die universale Kirche erklären, dass eine Glaubens- oder Sittenlehre definitiv festzuhalten ist“ (CIC 749 §2).

Die katholische Kirche lehrt, dass der Papst nur in zwei Situationen unfehlbar ist:

1. Wenn er ex cathedra (vom Stuhl Petri aus) spricht.

2. Wenn er in Einheit mit den Bischöfen auf einem ökumenischen Konzil über Glaubens- und Sittenfragen lehrt.

Außerhalb dieser beiden Fälle kann der Papst schwerwiegende Fehler in seinen Lehren machen und unmoralische Handlungen begehen. ​

Wir können eine unfehlbare Lehre erkennen, wenn sie von der gesamten Kirche klar akzeptiert und offenkundig evident ist. Der Kodex des kanonischen Rechts sagt ebenfalls: „Keine Lehre wird als unfehlbar definiert verstanden, es sei denn, dies ist offenkundig evident“ (CIC 749 §3). Achten Sie auf das Schlüsselwort: „offenkundig“. Das bedeutet, wenn der Papst etwas Kontroverses, Fragwürdiges oder Unklares sagt und man nicht sieht, dass die Bischöfe die gesamte Kirche anweisen, es zu glauben, dann ist klar, dass er nicht unfehlbar sprach. ​

3) Ordentliches Lehramt

Das ordentliche Lehramt bezieht sich auf Lehren, die autoritativ, aber nicht unfehlbar sind. Einige Beispiele wären die Ansichten zur Todesstrafe, die Fastenregeln während der Fastenzeit, der Zölibat der Priester usw. Es handelt sich um disziplinarische Lehren, die Änderungen unterliegen können, im Gegensatz zu den unfehlbaren Lehren des ordentlichen universellen und außerordentlichen Lehramts, die nicht geändert werden können.

Enzykliken, apostolische Ermahnungen und Predigten fallen typischerweise in die Kategorie des ordentlichen, nicht unfehlbaren Lehramts, es sei denn, sie definieren ausdrücklich eine Lehre als unfehlbar.

Katholiken sind dennoch verpflichtet, diesen Lehren mit ihrem Verstand und Willen zuzustimmen, auch wenn sie nicht unfehlbar sind. ​

Die Kirche erklärt: „Es ist auch zu beachten, dass alle Akte des Lehramts von derselben Quelle stammen, nämlich von Christus, der möchte, dass sein Volk in der ganzen Wahrheit wandelt. Aus diesem Grund sind lehramtliche Entscheidungen in Disziplinarfragen, auch wenn sie nicht durch das Charisma der Unfehlbarkeit garantiert sind, nicht ohne göttliche Hilfe und fordern den Gehorsam der Gläubigen“ (Donum Veritatis, 17).

Der heilige Paulus befiehlt uns, uns unseren Führern in der Kirche zu unterwerfen: „Gehorcht denen, die über euch herrschen, und seid untertan; denn sie wachen über eure Seelen als solche, die Rechenschaft geben müssen. Lasst sie dies mit Freude tun und nicht mit Seufzen, denn das wäre euch nicht nützlich“ (Hebräer 13,17). ​

Unterscheidung

Ein einfacher Weg, um zu überprüfen, ob der Papst in seinem ordentlichen, nicht unfehlbaren Lehramt oder außerhalb seines Lehramtes spricht, ist, nach einer päpstlichen Unterschrift am Ende des Dokuments zu suchen.